أدعوكم بالفتح . على كل قلب يترك التنوين . أو يرسل رسولا فيوحى برفع اللام وسكون الياء . المصيطرون ، بمصيطر بالصاد . قليلا ما يؤمنون ويذكرون بالغيب . الوقف على سلاسلا بالألف . وما يشاءون بالخطاب . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . فكهين بدون ألف . عين بالقصر . لا تأمنا بالإشمام . 2 . طريق الشذائى وهي الثانية عن الرملي من : ( طريق أبى معشر وبالتحريرات يطلق عليه تلخيص أبى معشر كما في الروض ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . البسملة بين السورتين . وبين الأنفال وبراءة الوصل والوقف . توسط المنفصل والمتصل . ترك السكت . عدم الغنة . فتح الكافرين وإمالة الرائي . يؤده ، نؤته ، نوله ، نصله ، يتقه ، فألقه بالاختلاس . يرضه بالاختلاس . اقتده بالصلة . آلذكرين بالإبدال . إذا ما مت بالإخبار نص عليه في الروض أنه للصورى وذكر أن الاستفهام طريق الشذائى عن الرملي عن الصوري وفي النشر ذكر أن الإخبار طريق الصوري عموما غير الشذائى عنه فمن مجموع ما ذكر يتقوى عندي وجه الإخبار فآخذ به وجها واحدا لما قد ذكر في تحرير النشر أن للمطوعى الوجهين من تلخيص أبى معشر فأعمل هنا بوجه واحد واللّه أعلم . ء أسجد بالتحقيق . ء أعجمي بفصلت ، ء أن كان بعدم الفصل . إظهار إذ في الدال . إدغام قد في الزاي ، أنبتت سبع ، تاء التأنيث في الثاء . أورثتموها عموما بالإظهار . يس والقرآن ون والقلم بالإدغام . الإمالة في : زاد ، حمارك والحمار ، هار ، أدراك وأدراكم عموما ، أتى أمر اللّه ، للشاربين ، يلقه ، خاب . الفتح في : عمران والمحراب ، والحواريين ، مزجاة ، إكراههن والإكرام ، مشارب . رآك ، رآه ، رءاها بفتح الراء وإمالة الهمزة . التنوين عموما بالضم وهذا ما يؤخذ من نفس الكتاب حيث لم يذكر التنوين . إبراهيم في جميع مواضع الخلاف بالألف يبسط وبسطة بالسين فيهما . ليجزين بالنحل بالياء . تسألني بالكهف بالإثبات وصلا ووقفا . على ما يصفون بالخطاب على المشهور . فرق بالتفخيم .